ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 4,1-11
Я, Иоанн, взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная изумруду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу. И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено.
Толкование
В сегодняшнем первом чтении описана великая небесная литургия. Каждая литургия, если она совершается должным образом, показывает, что должно произойти, – она не просто предсказывает будущее, как это пытаются делать лжепророки, но позволяет верующим пережить предвкушение будущего. В Божественной литургии мы, подобно Иоанну, переносимся в полноту Божьей жизни. Каждая литургия приоткрывает ожидающую нас славу. В центре каждой литургии находится Сидящий на престоле, о Котором свидетельствует и Которому поклоняется вся минувшая и грядущая история. Двадцать четыре престола для старейшин наводят на мысль о двенадцати коленах Израиля (прошлое) и двенадцати апостолах (будущее), свидетельствующих о Единородном.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 19,11-28
В то время: Иисус сказал притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и окружающие думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: «употребляйте их в оборот, пока я возвращусь». Но граждане ненавидели его, и отправили вслед за ним посольство, сказав: «не хотим, чтобы он царствовал над нами». И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл. Пришёл первый и сказал: «господин! мина твоя принесла десять мин». И сказал ему: «хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов». Пришёл второй и сказал: «господин! мина твоя принесла пять мин». Сказал и этому: «и ты будь над пятью городами». Пришёл третий и сказал: «господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок. Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял». Господин сказал ему: «твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?» И сказал предстоящим: «возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин». И сказали ему: «господин! у него есть десять мин». «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. Врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Сказав это, Он пошёл далее, восходя в Иерусалим.
Толкование
Очевидно, что здесь Иисус говорит о Себе и о том, что ожидает Его в Иерусалиме. Притча – это особый жанр, один из многих в Евангелии. Она исходит из повседневной жизни, из общедоступного опыта, чтобы сказать нечто важное для духовной жизни. Слушая притчу, мы невольно отождествляемся с ее персонажами. Перед таким рассказом Иисуса невозможно остаться равнодушным. Только тот, кто признает себя начисто лишенным талантов, знает, как их эффективно использовать; его сердце преисполняется великой радости, когда он поставит на подаренные Божьи таланты всю свою жизнь.
