ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 1,1-7

Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своём, который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – всем, находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Толкование

Уже в прологе Послания к Римлянам св. Павел высказывает великую истину: человек становится апостолом по призванию, которое ему дарует Бог и которое обретает смысл исключительно в Его непререкаемом и таинственном благословении. История Павла говорит о том, что Бог может выбирать даже из тех, кто открыто препятствует Ему: почему из многих Он выбрал Павла, который – по его же словам в 1Тим 1,13 – был «хулителем и гонителем и обидчиком»? Это остается загадкой. Но это тайна любви, которая внутренне преображает людей и делает их способными провозглашать любовь и спасение, даже если ранее они жили в ненависти и вражде. Для нас тоже есть замысел и выбор: Господь призвал нас – такими, какие мы есть – свидетельствовать о Его любящем присутствии в жизни людей. Неважно, насколько мы святы или грешны: Бог желает, чтобы мы позволили Ему вести Нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11,29-32

В то время: Когда народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

Толкование

Говоря о «роде лукавом», Господь имеет в виду законоучителей, которые несколько раз в Евангелии просят у Него знамения, и Он часто упрекает их в неспособности распознать знамения времени. Эта их неспособность, а также и причина, по которой они хотят видеть необычные знамения, объясняются их замкнутостью в собственной системе мышления. Закон, созданный из любви и помогающий человеку оставаться верным Богу, превратился для законоучителей в жесткий свод правил, в котором нет места для Божьих сюрпризов. Именно поэтому Христос заявляет, что никакого знамения им не будет дано. Единственным знамением для них, по словам Иисуса, будет знамение воскресения, эсхатологической славы, к которой мы движемся. Господь называет их «родом лукавым», ибо они не понимают, что закон, который они соблюдают и любят, – это всего лишь путь воспитания, ведущий к Иисусу Христу. Если закон не ведет к Иисусу Христу, если он не приближает человека к Спасителю, то такой закон не имеет смысла.